La laïcité : un principe démocratique

L'autre dimension du principe de laïcité, qui montre qu'il ne s'agit pas d'une opinion concernant l'existence ou la non-existence de dieu, tient au lien entre démocratie et laïcité. Affirmant la liberté de conscience, le principe de laïcité atteste de l'origine humaine des lois politiques, issue en république de la volonté générale. En cela, elle consacre le principe démocratique : la loi dépend du peuple.

En 1904, dans son Discours de Castres, Jean Jaurès (1859-1914) montre ainsi que « démocratie et laïcité sont deux termes identiques » :

« La démocratie n'est autre chose que l'égalité des droits. Or, il n'y a pas égalité des droits si l'attachement de tel ou tel citoyen à telle ou telle croyance, à telle ou telle religion, est pour lui une cause de privilège ou une cause de disgrâce. Dans aucun des actes de la vie civile, politique ou sociale, la démocratie ne fait intervenir, légalement, la question religieuse. Elle respecte, elle assure l'entière et nécessaire liberté de toutes les consciences, de toutes les croyances, de tous les cultes, mais elle ne fait d'aucun dogme la règle et le fondement de la vie sociale. Elle ne demande pas à l'enfant qui vient de naître, et pour reconnaître son droit à la vie, à quelle confession il appartient, et elle ne l'inscrit d'office dans aucune Église. Elle ne demande pas aux citoyens, quand ils veulent fonder une famille, et pour leur reconnaître et leur garantir tous les droits qui se rattachent à la famille, quelle religion ils mettent à la base de leur foyer, ni s'ils y en mettent une. Elle ne demande pas au citoyen, quand il veut faire, pour sa part, acte de souveraineté et déposer son bulletin dans l'urne, quel est son culte et s'il en a un. Elle n'exige pas des justiciables qui viennent demander à ses juges d'arbitrer entre eux, qu'ils reconnaissent, outre le Code civil, un code religieux et confessionnel. Elle n'interdit point d'accès de la propriété, la pratique de tel ou tel métier, à ceux qui refusent de signer tel ou tel formulaire et d'avouer telle ou telle orthodoxie. Elle protège également la dignité de toutes les funérailles, sans rechercher si ceux qui passent ont attesté avant de mourir leur espérance immortelle, ou si, satisfaits de la tâche accomplie, ils ont accepté la mort comme le suprême et légitime repos.»

Questions

• Expliquez l'expression : « l'attachement de tel ou tel citoyen à telle ou telle croyance ».
  
• Quel est le pendant, au regard de la loi, de cet « attachement » ? Faut-il être attaché à la loi ou faut-il la respecter ?